 |
В Москве открылся новый книжный магазин – «Циолковский». Его девиз – «Читать. Думать. Действовать». |
 |
Google не сможет создать крупнейшую в мире цифровую библиотеку. |
Вечная загадка любви (по рассказу Григория Тютюнника "Завязь") |
16-01-2023 |
Когда случилось несчастье: соседа забрали как «врага народа», Марфа все время думала о нем, ждала письма - не до нее, к его семье, - чтобы узнать хоть, что жив, подержать дорогой бумажку в руках, поцеловать его. И когда такая возможность случалась, Марфа радовалась и плакала, жила этим. Настолько большим и сильным было и чувство, которое передавалось на расстоянии. Михаил в ссылке, в «сибирская равнина», чувствовал, что тут у него «ходит Марфино душа несчастная». Поэтому и просит жену, чтобы та сходила к Марфе и сказала, что посылает он ей «три кукушки с поклоном» и просит отозвать "свою душу обратно», тогда и к нему «хоть на минутку придет забвение».
Разве не странно и не высокое такое неземное и безнадежное любви Марфы? А с каким достоинством и тактом ведет Михаил! Когда София, видя мучения женщины, говорит: «Ты, Миша, ... хотя бы разочек на нее посмотрел. Видишь, как она к тебе светится »- то он:« Зачем человека мучить, как она и так мучается ». Понимает, что ни к чему подавать надежду ... Большим благородством веет от слов и поступков Софии. Она не сердится, не считает Марфу за соперницу, потому что уверена в своих и мужа чувствах. Несмотря на страдания соседки («Два годков прожила с Карпом своим и нажилась за сто»), жалеет ее, даже стремится помочь.
Высокий духовный мир, благородство чувств и действий крестьян ощущается не только в любви, но и в ежедневном, обыденной жизни.
Михаил сажает сосны на желтом песке, потом молоденькие деревца досаджують еще другие, потому что привыкли окружать себя красотой. Даже в ссылке мужчине снится его работа - столярування. Но просит в письме к жене, чтобы не жалела самого дорогого - инструмента, если будет нужда. Михаил безгранично любит свою семью - Софью, сына, свой край. И не хочет огорчать описанием своих бед, даже придумывает, как их «там» хорошо кормят и одевают. Только отдельные детали могут выдать настоящее его жизни - поседел, хотя к этому совсем не старел, «руки как не свои», «вдягачка», в которую крестьянам «не привыкать».
Почтальон дядя Лева понимает чувства Марфы и не встоюе перед их силой, «оглядывается вокруг, бессильно вздыхает» и дает чужого письма, хотя за это его могут наказать. Только предупреждает, чтобы
не говорила никому и слезами чернила не размазала, а потом деликатно отворачивается и терпеливо ждет, пока девушка нарадуется тем письмом и не наплачется. Марфа дает дяде помятую (собирала, видно, по копеечке, носила всегда с собой!) Рубля, чтобы выпил за здоровье ее возлюбленного, а тот бормочет смущенно: «Разве что за его здоровье .., а так никогда бы не взял бы ... »
Вот так в небольшом произведении писатель мастерски раскрывает высокий духовный мир простых деревенских людей. И где в подтексте читается мысль, что именно это помогло им выжить, выстоять в страшные времена сталинских репрессий и военное время и остаться при этом людьми.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ХУДОЖЕСТВЕННОЙ НАСЛЕДИЯ Григора Тютюнника
В те времена, когда писал Григор Тютюнник, о национальной идее не могло быть и речи. Но талантливое перо писателя прорвало занавес страхов и запретов цензуры и показало всему миру: есть такой украинский народ! Со своей особой ментальностью, превосходным языком, с вековыми родными обычаями, традициями и народной морали.
Герои Григора Михайловича трудолюбивые и влюблены в красоту природы как Михаил («Три кукушки с поклоном»), Коля («Завязь»), Даниил («Лесная сторожка») и многие другие. Они мечтатели и оптимисты, «чудаки», хотя принадлежат к поколению, обожженного войною, сиротством и послевоенной разрухой, верные друзья, милосердные и ответственные за судьбу других (Павел с товарищами из повести «Огонек далеко в степи», Климко из одноименной повести, Олесь из рассказа «Чудак» и другие).
Отличительной чертой Украинская всегда было умение посмеяться над собой, по-доброму пошутить над другими, остроумие. Таковы дед Лаврин и Николай из рассказа «Завязь», рассказчик из «Обновы» и другие герои.
Особенно странным и трогательным является то, что никакие невзгоды и несчастья не убили извечную народную черту - уважение к старшим, к отцу и матери. Везде мы видим обращение детей к родителям, родственникам на «Вы», даже мысленно. И до семидесятых годов сохранилась традиция семейных и соседских посиделок и обрядовых песнопений (колядок), празднование великих христианских праздников.
Для Тютюнников героев любовь к ближнему, милосердие и всепрощение основном определяющие. Вспомним Соню («Три кукушки с поклоном»), тетю Ялосовету («Огонек далеко в степи»), Колю
Выдающийся украинский педагог В.А. Сухомлинский Развитие культуры и литературы г. Рогатина Архаизмы и старославянизмы и их моделирующая роль Общественная и политическая деятельность Николая Кулиша в 1917 - 1920 годах Влияние феминизма на литературу последней четверти xix - начала ХХДобавить комментарий: